Saints-Joseph-et-Martin

Les fonts baptismaux de pierre bleue, flanqués de quatre têtes grimaçantes symbolisant les fleuves de la création, remontent à 1500-1510. Ils ont été retrouvés enterrés dans le cimetière par les fossoyeurs qui préparaient une tombe...

Le maître-autel présente une caractéristique intéressante : sa niche centrale est pivotante. La cavité aménagée derrière permettait de dissimuler un ostensoir (pièce d’orfèvrerie destinée à exposer une hostie consacrée) que les servants de messe pouvaient faire apparaître sans le toucher. Ce dispositif permettait de préparer la cérémonie de l’adoration eucharistique en l’absence d’un prêtre (seul autorisé à manipuler le Saint-Sacrement).

Sur l’autel de droite se dresse la statue de Martin de Tours, le saint protecteur de la paroisse, en tenue d’évêque. L’œuvre, de bois sculpté polychromé, est pleine de vie. Le mouvement du saint, pied en avant, légèrement penché vers les fidèles, est caractéristique de l’art religieux du tout début du XVIIIe siècle.

Autre statue ancienne, celle de saint Antoine le Grand, moine du 4e siècle et premier ermite chrétien. Celui qu’on connaît surtout pour ses tentations est souvent représenté depuis le XIVe siècle avec un cochon (par assimilation aux moines antonins du Dauphiné dont les cochons portaient un collier avec une clochette ?). La peinture moderne de l’œuvre dissimule la polychromie d’origine (vers 1850), plus riche en nuances.

La Vierge à l’Enfant de l’autel nord, avec son visage de poupée du XIXe siècle, est une statue de procession habillée dès l’origine de vrais vêtements. Elle sortait tous les ans en cortège (recueilli) à travers l’agglomération, à l’occasion de la fête de l’Assomption (15 août).

La flèche du clocher de cette petite église attachante est encadrée par quatre clochetons (ou pyramidions, car ils n’abritent pas réellement de cloches). Une caractéristique architecturale peu courante, souvent réservée à des églises plus importantes.