Sanctuaire Notre-Dame de Foy

En 1609, un bûcheron abat un chêne à Foy et découvre dans le tronc une statuette de la Vierge brisée. Une fillette la recolle à la cire. Le châtelain de Vêves la garde d’abord au château, mais face aux miracles et à l’afflux des fidèles, il la replace sur le lieu de sa découverte et y fait bâtir un oratoire. Le culte grandit rapidement, menant à l’édification d’une grande église en 1622.

De oorsprong van het succes van dit verhaal: het vlugschrift van een Jezuïet uit Dinant in verband met de ontdekking van het beeldje. De Sociëteit van Jezus verspreidde dit in de hele wereld, met in bijlage een stuk hout van de boom waarin het beeld van de Maagd was verborgen. Sindsdien zijn er talrijke kleine beelden, gesneden uit deze stukken, verspreid over de hele wereld en in de grote steden die haar naam dragen zoals Santa Fe in Uruguay en de stad Sainte-Foy in Québec.

Selon la tradition, les confessionnaux de Foy proviennent de l’ancienne église des Jésuites de Dinant, démantelée après la suppression de la Compagnie en 1773. Chef-d’œuvre de l’ébénisterie namuroise, ils se distinguent par une modénature marquée, une corniche structurée et de fins motifs décoratifs appliqués. En médaillon figurent deux saints jésuites : saint Ignace à gauche et saint François-Xavier à droite.

Thème central de la décoration, il apparaît trois fois : au plafond, sur l’autel latéral gauche et dans les vitraux du chœur. Les mystères structurent le plafond, culminant avec le couronnement de la Vierge. La progression des panneaux guide le fidèle vers le sanctuaire. L’autel montre la remise du Rosaire à saint Dominique (15 médaillons), tandis que les vitraux illustrent les mystères douloureux.

Het plafond, verdeeld in vakken, is zo ontworpen dat ze een kruis vormt. De taferelen stellen scènes uit het leven van de Maagd voor, maar ook portretten van evangelisten en de vier kerkvaders. Rond het kruis bevinden zich de portretten van de heiligen. Bepaalde panelen van het plafond (in totaal 145) zijn aangeboden door pelgrims op doortocht.

Œuvre typique de la Contre-Réforme, peinte par François Walschartz sur commande du prince-évêque Ferdinand de Bavière. Contrairement aux Primitifs flamands, Marie ne se tient pas en adoration mais présente son fils aux bergers. Assise, portant l’enfant sur ses genoux, elle s’associe à lui face aux visiteurs. Tous deux deviennent les héros de la scène, tandis que saint Joseph se fond parmi les admirateurs.